本文摘要：摘 要：針對政策規(guī)定型、經(jīng)驗主導(dǎo)型、主觀決斷型和模仿跟風(fēng)型學(xué)校教學(xué)變革的局限，大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革急需走向循證。 它是一種基于證據(jù)的、連續(xù)的、動態(tài)發(fā)展的學(xué)校教學(xué)改進(jìn)實踐活動。 在大數(shù)據(jù)時代，推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革走向循證需要以師生健康發(fā)展和意義生
摘 要：針對政策規(guī)定型、經(jīng)驗主導(dǎo)型、主觀決斷型和模仿跟風(fēng)型學(xué)校教學(xué)變革的局限，大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革急需走向循證。 它是一種基于證據(jù)的、連續(xù)的、動態(tài)發(fā)展的學(xué)校教學(xué)改進(jìn)實踐活動。 在大數(shù)據(jù)時代，推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革走向循證需要以師生健康發(fā)展和意義生成作為價值引領(lǐng); 構(gòu)建具有實質(zhì)意義的學(xué)校教學(xué)變革共同體; 建立科學(xué)實效的學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)庫; 營造知證、循證、施證的學(xué)校教學(xué)變革的文化氛圍。
關(guān) 鍵 詞：大數(shù)據(jù)時代; 學(xué)校教學(xué)變革; 循證實踐
維克托·邁爾·舍恩伯格(Viktor Mayer-Sch■nberger)與肯尼斯·庫克耶(Kenneth Cukier)在《大數(shù)據(jù)時代》中指出：“大數(shù)據(jù)是指不用隨機分析法這樣的捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)的方法。 ”[1]大數(shù)據(jù)或稱海量數(shù)據(jù)、巨量資料，它是“人們獲得新的認(rèn)知、創(chuàng)造新的價值的源泉”，其特點在于海量、多樣、異質(zhì)、真實和流變性。 大數(shù)據(jù)帶來了新的思維變革，人們可以不通過隨機抽樣，而是對所有樣本進(jìn)行數(shù)據(jù)分析獲得結(jié)論; 更加關(guān)注相關(guān)關(guān)系，而非因果關(guān)系; 主張掌握大體方向，不再熱衷于追求精確度。 [2]
在一定程度上而言，大數(shù)據(jù)不僅引發(fā)了一場新的數(shù)據(jù)革命、信息革命，而且觸發(fā)了人們的思維轉(zhuǎn)換和思想變革。 在大數(shù)據(jù)時代，通過現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，大量學(xué)校變革的數(shù)據(jù)、學(xué)習(xí)者的數(shù)據(jù)、教學(xué)過程的數(shù)據(jù)、學(xué)習(xí)結(jié)果的數(shù)據(jù)得以被保存、分析和提取，從而為學(xué)校教學(xué)變革提供決策和實踐的科學(xué)依據(jù)。 為此，在大數(shù)據(jù)時代背景下，將海量數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為有用信息和科學(xué)證據(jù)，并基于證據(jù)推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革，是深化學(xué)校教學(xué)改革，培育學(xué)生核心素養(yǎng)的重要路徑。 基于此，探討大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證的實然之境、內(nèi)涵意蘊與應(yīng)然之策具有一定的理論意義與實踐價值。
教學(xué)論文范例：高等師范學(xué)校教學(xué)改革的采取的措施
一、大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證的必要性
作為學(xué)校的核心，“教學(xué)是師生之間以對話、交流、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化知識傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動”。 [3]教學(xué)是學(xué)校教育的核心，在一定程度上，教學(xué)質(zhì)量決定了學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。 教學(xué)變革一直以來都是學(xué)校變革的重中之重，自從學(xué)校教育產(chǎn)生，教學(xué)變革就從未停息過。 尤其是在近些年的基礎(chǔ)教育課程改革中，學(xué)校教學(xué)變革更是如火如荼、紛繁復(fù)雜，取得了諸多成就，亦存在不少隱憂。 正如有研究者指出，“學(xué)校課堂教學(xué)變革雖然呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象，但也容易陷入‘標(biāo)簽化多樣’的誤區(qū)之中”，[4]異化為一種無實質(zhì)內(nèi)涵的“有名無實”的教學(xué)變革。 具體而言，在學(xué)校教學(xué)變革中存在著政策規(guī)定型變革、經(jīng)驗主導(dǎo)型變革、主觀決斷型變革和模仿跟風(fēng)型變革現(xiàn)象，使得學(xué)校教學(xué)變革問題叢生。
(一)政策規(guī)定型學(xué)校教學(xué)變革及其審視
在教育教學(xué)實踐中，政策規(guī)定型學(xué)校教學(xué)變革主要是指學(xué)校教學(xué)變革的動因不是學(xué)校教學(xué)實踐中的問題，亦非學(xué)校發(fā)展中的自我改進(jìn)，而是政策所致，尤其是上級教育管理部門逐級下發(fā)的政策文件所引發(fā)的學(xué)校教學(xué)變革。 在一定程度上講，政策規(guī)定型學(xué)校教學(xué)變革有利于集中貫徹教育管理者的思想，整體推進(jìn)學(xué)校變革。 尤其是當(dāng)教育管理者的思想比較先進(jìn)、政策制定比較合理，同時切合學(xué)校發(fā)展實際時，能夠在很大程度上促使學(xué)校改進(jìn)。
然而，在事實上，教育政策的制定通常不是針對某個學(xué)校，而是對特定區(qū)域?qū)W校所做出的統(tǒng)一規(guī)定和管理。 因而教育政策之于特定學(xué)校的匹配性、適切性必然大打折扣。 而不匹配的教育政策的頒布與執(zhí)行，又干擾學(xué)校原有的常規(guī)教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)工作的混亂。 為此，政策規(guī)定型學(xué)校教學(xué)變革在一定程度上存在著偏離學(xué)校實際的問題。 同時，作為一種外在的政策權(quán)威，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)變革較為被動，容易滋生學(xué)校教學(xué)變革“上有政策、下有對策”的消極應(yīng)對現(xiàn)象。
(二)經(jīng)驗主導(dǎo)型學(xué)校教學(xué)變革及其審視
經(jīng)驗主導(dǎo)型學(xué)校教學(xué)變革強調(diào)學(xué)校教學(xué)變革的依據(jù)在于學(xué)校發(fā)展的經(jīng)驗，尤其是校長的辦學(xué)經(jīng)驗，而落實到課堂教學(xué)變革實踐中，則主要體現(xiàn)為教師的教學(xué)經(jīng)驗。 俗話說的“一個好校長，意味著一所好學(xué)校”，在一定程度上體現(xiàn)了校長的辦學(xué)理念、經(jīng)驗和素養(yǎng)之于學(xué)校發(fā)展的重要性。 校長豐富的辦學(xué)經(jīng)驗是推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革的重要因素，然而產(chǎn)生于實踐的經(jīng)驗往往是指向過去的，缺乏前瞻性，一旦面臨新的情境、新的問題，僅僅依賴于經(jīng)驗進(jìn)行決策則難以奏效。 在學(xué)校教學(xué)變革和改進(jìn)實踐中，“由于過于偏重教師經(jīng)驗，對教師的學(xué)識、經(jīng)歷與經(jīng)驗等具有較強的依賴性，且在教學(xué)過程中往往會受教師的‘前見’‘前設(shè)’與‘前有’的制約，導(dǎo)致教學(xué)決策停留在經(jīng)驗層次，教學(xué)過程難以脫離情境的鉗制”。 [5]因此，無論基于校長的辦學(xué)經(jīng)驗，還是基于教師的教學(xué)經(jīng)驗，推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革，都難以應(yīng)對學(xué)校教學(xué)發(fā)展遭遇的新挑戰(zhàn)、新問題、新情境。
(三)主觀決斷型學(xué)校教學(xué)變革及其審視
主觀決斷型學(xué)校教學(xué)變革主要體現(xiàn)為校長或者教師在學(xué)校教學(xué)變革過程中基于自我的專業(yè)、經(jīng)驗進(jìn)行主觀判斷所實施的教學(xué)變革實踐。 主觀決斷型學(xué)校教學(xué)變革依賴于校長或者教師的權(quán)威，尤其是由人格魅力、道德品質(zhì)、專業(yè)能力、社會地位所形成的專業(yè)權(quán)威。 基于專業(yè)權(quán)威進(jìn)行主觀決斷，并由此推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革，在一定程度上能夠聚合人心，達(dá)到一定成效。 然而，在實踐中，主觀決斷型學(xué)校教學(xué)變革由于過于受教師或者校長的主觀愿望、主觀判斷和個體權(quán)威的影響，致使在學(xué)校教學(xué)變革決策和實踐中偏離學(xué)校發(fā)展愿景，忽視學(xué)生發(fā)展的客觀需求，脫離具體的教學(xué)情境，往往造成“教學(xué)主觀與客觀相分裂、教學(xué)認(rèn)識與實踐相脫離”，[6]導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)變革依校長或者教師的主觀偏好施行，偏離既定目標(biāo)和學(xué)校實際，制約學(xué)校發(fā)展。
(四)模仿跟風(fēng)型學(xué)校教學(xué)變革及其審視
模仿跟風(fēng)型學(xué)校教學(xué)變革是指學(xué)校教學(xué)變革缺乏對自身需求與實際的分析，一味地模仿所謂的名校教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)模式，隨波逐流，缺乏自我立場和批判、審慎的思考。 有研究者批判性地指出：“不少學(xué)校只是將教學(xué)模式的變革作為一種潮流，有嘩眾取寵之意，無實事求是之心，在社會大加宣傳洋思、杜郎口、東廬中學(xué)教學(xué)模式時，盲目跟風(fēng)模仿，力圖‘標(biāo)新立異’提出一種或幾種教學(xué)模式作為本校教育的‘特色標(biāo)簽’，并未深入思考改變教學(xué)模式的緣由。 ”[7]
葉瀾教授曾經(jīng)談道：“在實踐一線提供的諸多模式中，也確有一些切合此時、此地、此校的，基于經(jīng)驗的提煉，使人耳目一新，引起更多深思的研究成果。 但跟風(fēng)、簡單模仿、關(guān)注模式命名的新鮮而少實質(zhì)改進(jìn)的為數(shù)也不少。 ”[8]名校教學(xué)變革的模式、經(jīng)驗值得借鑒學(xué)習(xí)，但其變革的思想、精神、思維、文化更值得深思。 模仿跟風(fēng)型學(xué)校教學(xué)變革只會讓教學(xué)變革拋棄立場、喪失特色、失去自我。 據(jù)此，在大數(shù)據(jù)時代，需要在模仿借鑒名校教學(xué)變革成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，基于證據(jù)，走自己的變革之路。
由上可見，學(xué)校教學(xué)變革中的政策規(guī)定型變革、經(jīng)驗主導(dǎo)型變革、主觀決斷型變革、模仿跟風(fēng)型變革在很大程度上缺乏對學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)的收集、分析、甑別和應(yīng)用，缺乏學(xué)校教學(xué)變革的立場和主張，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)變革過于被動、隨意、盲目。 正因為此，在大數(shù)據(jù)時代，無論是在理論上，還是在實踐中，推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革走向循證都顯得尤為必要。
二、大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證的可能性
大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證的可能性主要體現(xiàn)在三個方面：一是基于深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，遵循了哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯; 二是大數(shù)據(jù)時代現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)據(jù)分析技術(shù)的運用; 三是體現(xiàn)了教育發(fā)展的時代精神，順應(yīng)了教育發(fā)展的時代趨勢。
(一)大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證具有扎實的哲學(xué)基礎(chǔ)，同時遵循了哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯
“從哲學(xué)基礎(chǔ)看，‘尊重證據(jù)’本身就是實證主義、實用主義及經(jīng)濟理性主義等哲學(xué)理念的內(nèi)在意蘊”，“尊重證據(jù)有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，是多種哲學(xué)理念‘題中應(yīng)有之義’”。 [9]經(jīng)驗論認(rèn)為，人的一切知識都來源于感性經(jīng)驗，是建立在感性知識之上的，感性經(jīng)驗是客觀世界的反映，只有感性經(jīng)驗最可靠。 判定認(rèn)識的真假須訴諸經(jīng)驗的檢驗和證實，經(jīng)驗是判定認(rèn)識是否合理的證據(jù)。 實證主義主張通過科學(xué)實證分析探究事物的本質(zhì)，強調(diào)對假設(shè)的驗證和科學(xué)方法的運用; 主張知識是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有價值中立性; 事實必須是透過觀察或感覺經(jīng)驗，去認(rèn)識的客觀環(huán)境和外在事物，超越經(jīng)驗或不是經(jīng)驗可以觀察到的知識，不是真的知識，強調(diào)事實或者知識能夠被經(jīng)驗證實。 實用主義則強調(diào)經(jīng)驗是世界的基礎(chǔ)，認(rèn)識的合理性在于揭示事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)在邏輯和關(guān)系。
觀念、知識與理論的真理性在于是否具有工具性價值，是否能夠幫助人們順利地完成任務(wù)。 唯物辯證法則認(rèn)為認(rèn)識來源于實踐，人的認(rèn)識需要經(jīng)歷從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程，主張實踐是檢驗認(rèn)識、真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 認(rèn)識是否合理的標(biāo)準(zhǔn)來自于實踐的證據(jù)。 據(jù)此，從經(jīng)驗論、實證主義、實用主義和唯物辯證法的核心觀點來看，不管是經(jīng)驗的證實，效果的驗證，還是實踐的判斷，均強調(diào)證據(jù)的運用。 可見，學(xué)校教學(xué)變革走向循證，具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，同時也體現(xiàn)了尊重證據(jù)、基于證據(jù)的哲學(xué)發(fā)展邏輯。
(二)大數(shù)據(jù)時代現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)據(jù)分析技術(shù)的運用為學(xué)校教學(xué)變革走向循證提供了技術(shù)支撐
學(xué)校教學(xué)變革走向循證的關(guān)鍵在于突破慣性思維，基于證據(jù)、立足實際推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革。 其中，最佳證據(jù)在很大程度上決定了學(xué)校教學(xué)變革的成效。 所謂最佳證據(jù)，即是指“研究者提供的與解決所需問題最為契合的、級別最高的研究證據(jù)。 這些證據(jù)往往是基于同類問題大量研究的元分析，遵循著嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)范，其目的是盡可能地接近事實的真相，揭示出問題的癥結(jié)并提出相應(yīng)的解決方案”。 [10]有學(xué)者從證據(jù)級別的角度，將證據(jù)從高到低劃分為：隨機對照實驗獲得的證據(jù)、準(zhǔn)實驗研究獲得的證據(jù)、前后測對照實驗獲得的證據(jù)、相關(guān)研究獲得的證據(jù)、案例研究獲得的證據(jù)、軼事傳聞。 [11]
基于此，借助現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)據(jù)處理技術(shù)，搜集海量教育數(shù)據(jù)，并對所搜集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行去偽存真、歸類整理、效果評估，從而獲得具有科學(xué)性、真實性和實效性的證據(jù)尤為必要。 隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，以及大型數(shù)據(jù)分析、儲存系統(tǒng)和軟件的開發(fā)，能夠方便、快捷、高效地實現(xiàn)對海量數(shù)據(jù)的搜集、分析和提取，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)所具備的“前所未有的海量信息共享、全時空交互、多元協(xié)作等功能特性及全新的信息整合性、操作的便捷性”，[12]能夠為大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革提供技術(shù)支撐和證據(jù)支持。
(三)大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證體現(xiàn)了教育發(fā)展的時代精神
學(xué)校教學(xué)變革走向循證是新時期教育改革與發(fā)展的題中之義，體現(xiàn)了教育發(fā)展的時代精神。 “21世紀(jì)以來，基于證據(jù)的研究在歐美教育實踐和決策中尤為盛行。 ”[13]“循證，已然成為歐盟教育實證研究的新趨向，通過循證，實現(xiàn)證據(jù)共享、體系共建、價值共贏。 ”[14]實證研究是教育學(xué)走向科學(xué)的必要途徑，是提高教育學(xué)學(xué)科地位的關(guān)鍵，是提升教育科研質(zhì)量必不可少的方法論指導(dǎo)。 正如有研究者指出：“思辨與意見只是‘看成’，實證研究則是‘看到’，唯有在‘基于證據(jù)’的基礎(chǔ)上展開‘看到’與‘看成’的相互啟發(fā)和持續(xù)對話，教育科研才能達(dá)到‘看出’的境界，厘清關(guān)系、揭示因果、把握本質(zhì)，有效和有力驗證、回應(yīng)教育研究中的問題，并對教育的未來行動進(jìn)行堅實可信的論證和建構(gòu)。 ”[15]
2017年1月，教育實證研究華東師范大學(xué)行動宣言發(fā)布，指出實證研究是當(dāng)今國際教育研究的主流話語和主要方法，實證研究是教育研究從經(jīng)驗走向科學(xué)的轉(zhuǎn)折點，提升中國教育研究的質(zhì)量和影響力，必須加強教育實證研究，促進(jìn)研究范式轉(zhuǎn)型。 [16]大數(shù)據(jù)時代，學(xué)校教學(xué)變革走向循證，強調(diào)證據(jù)的運用，體現(xiàn)了實證研究的要義和教育發(fā)展的時代精神。 “循證理念為未來教育提供了思路，其發(fā)展及傳播為教育實現(xiàn)有證可循、依證實踐，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源價值最大化創(chuàng)造了一種可能性，并為在大數(shù)據(jù)環(huán)境下高效地邁向智慧教育提供了具體可操作的方法”[17]
三、大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證的內(nèi)涵與意蘊
循證理念于20世紀(jì)90年代出現(xiàn)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，隨后滲透和擴展到其他社會科學(xué)領(lǐng)域，形成了一場“循證實踐運動”。 “所謂的循證實踐主要指遵循證據(jù)而進(jìn)行的實踐，是實踐者針對服務(wù)對象的具體問題，在服務(wù)對象的參與和配合下，根據(jù)研究者提供的最佳證據(jù)，在管理者的規(guī)劃與協(xié)調(diào)下，參考相關(guān)指南、標(biāo)準(zhǔn)或手冊所進(jìn)行的實踐。 ”[18]“循證教育學(xué)始于循證醫(yī)學(xué)，是循證實踐運動的一部分。 ”[19]學(xué)校教學(xué)變革走向循證既是循證理念在學(xué)校教學(xué)變革中的體現(xiàn)，也是學(xué)校教學(xué)變革突破傳統(tǒng)模式，實現(xiàn)“變則通、通則達(dá)”的實踐所需。 尤其是在大數(shù)據(jù)時代，海量信息和科學(xué)證據(jù)為學(xué)校教學(xué)變革走向循證提供了可能。
大數(shù)據(jù)時代，學(xué)校教學(xué)變革走向循證是指針對學(xué)校教學(xué)存在的現(xiàn)實問題，在對大量數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選、甑別，提取證據(jù)的基礎(chǔ)上，基于科學(xué)合理的證據(jù)改進(jìn)學(xué)校教學(xué)，提升學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，并促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實踐活動。 大數(shù)據(jù)時代，學(xué)校教學(xué)變革走向循證具有三重意蘊：一是學(xué)校教學(xué)變革的愿景引導(dǎo)。 愿景是學(xué)校在長期發(fā)展過程中形成的，基于本校歷史文化，著眼當(dāng)下學(xué)校實際，凝練而成的學(xué)校發(fā)展的美好想象和未來藍(lán)圖。 它是自校長到教師、學(xué)生均信奉的學(xué)校辦學(xué)哲學(xué)和文化理念，是全校師生精神家園的重要組成部分，同時也在無形中規(guī)約著師生的行為。
基于證據(jù)的學(xué)校教學(xué)變革不是盲目跟風(fēng)，亦非簡單的問題解決式變革，而是在學(xué)校發(fā)展愿景的引領(lǐng)下，基于科學(xué)合理的證據(jù)，對學(xué)校發(fā)展的整體設(shè)計，不僅要“回頭看”“低頭看”，更要“抬頭看”，是指向于學(xué)校未來發(fā)展的變革實踐。 二是學(xué)校教學(xué)變革思維的轉(zhuǎn)換，即從點式思維、實體思維、線性思維走向系統(tǒng)思維、關(guān)系思維和復(fù)雜思維。 在大數(shù)據(jù)背景下，學(xué)校教學(xué)變革不是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，亦非簡單的“修修補補”，而是基于學(xué)校發(fā)展愿景，基于證據(jù)對學(xué)校教學(xué)的全方位診斷，并據(jù)此推進(jìn)學(xué)校教學(xué)的整體性變革。
一方面，學(xué)校教學(xué)變革具有連續(xù)性、傳承性，基于證據(jù)的學(xué)校教學(xué)變革需要回望學(xué)校在歷史發(fā)展中的變革歷程，在變革中實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新，同時還要把握時代精神、立足當(dāng)下學(xué)校發(fā)展實際，并著眼未來發(fā)展愿景，在學(xué)校發(fā)展的“過去、現(xiàn)在和未來”的時間之流中找尋變革的切入點。 另一方面，需要遵循立體的系統(tǒng)思維理解學(xué)校教學(xué)變革，也就意味著不能就學(xué)校教學(xué)變革解讀教學(xué)變革，學(xué)校是一個有機構(gòu)成的系統(tǒng)，教學(xué)與課程、師生、學(xué)校制度、文化等息息相關(guān)。 因此，在大數(shù)據(jù)時代，基于證據(jù)的學(xué)校教學(xué)變革需要從整體的角度統(tǒng)籌設(shè)計。 三是學(xué)校教學(xué)變革的依據(jù)從政策、經(jīng)驗、主觀決斷走向證據(jù)。 大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證意味著突破傳統(tǒng)的政策規(guī)定型變革、經(jīng)驗主導(dǎo)型變革和主觀決斷型變革，既不是被動的他主性變革，也不是想當(dāng)然的、隨意性的、主觀性變革，而是在大量數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，基于科學(xué)合理的證據(jù)，對學(xué)校發(fā)展的整體考量和教學(xué)改進(jìn)。 證據(jù)是學(xué)校教學(xué)變革的依據(jù)，證據(jù)的科學(xué)性、合理性、實效性決定著學(xué)校教學(xué)變革的成效。
四、大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證的實踐路向
(一)以師生健康發(fā)展和意義生成作為價值旨?xì)w
學(xué)校教學(xué)變革是一種復(fù)雜性的實踐活動，基于證據(jù)的學(xué)校教學(xué)變革需要在考慮歷史背景、當(dāng)下實際和未來發(fā)展愿景的前提下，尋求價值引領(lǐng)。 [20]價值引領(lǐng)是確保實踐不至于迷失方向，使實踐保留善的本質(zhì)的前提。 大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證離不開現(xiàn)代信息技術(shù)、數(shù)據(jù)處理技術(shù)的支持，但是基于證據(jù)的學(xué)校教學(xué)變革不是技術(shù)主義取向，而是以學(xué)校教學(xué)變革中的人(學(xué)生、教師)作為變革的中心，以師生的充分發(fā)展和意義生成作為學(xué)校教學(xué)變革的價值旨?xì)w。
在一定程度上講，學(xué)校教學(xué)變革旨在通過對教學(xué)相關(guān)因素的調(diào)整、重組、優(yōu)化，進(jìn)一步使學(xué)校教學(xué)實踐更加合理與有效，并提升教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師專業(yè)成長與學(xué)生健康發(fā)展。 基于此，大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證需要以師生的健康發(fā)展和意義生成作為學(xué)校教學(xué)變革的起點和歸宿，在整個變革過程中，始終做到“目中有人，心中有師生”，從而使學(xué)校教學(xué)變革在達(dá)到高效的同時，依然彰顯人文情懷，在追求真善美的過程中實現(xiàn)真善美。
(二)以具有實質(zhì)意義的協(xié)作共同體作為學(xué)校教學(xué)變革的力量
“教育系統(tǒng)具有多元構(gòu)成性，不應(yīng)當(dāng)是各個組織之間的機械疊加，而應(yīng)該是有機聯(lián)合的整體。 只有實現(xiàn)研究者、教育者、受教育者、管理者的有效協(xié)調(diào)和整合，才有可能促使各利益相關(guān)者形成合力。 ”[21]大數(shù)據(jù)時代學(xué)校教學(xué)變革走向循證需要多元主體之間圍繞學(xué)校教學(xué)問題，基于證據(jù)展開協(xié)商，形成共識，推進(jìn)行動。 研究者是學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)的生產(chǎn)者，研究者基于自身的專業(yè)素養(yǎng)，在對學(xué)校教學(xué)及其問題進(jìn)行系統(tǒng)深入探討的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)出高級別的證據(jù)，為學(xué)校教學(xué)變革提供證據(jù)支持。 學(xué)校管理者是學(xué)校教學(xué)變革成效及其證據(jù)有效性的評估者，對學(xué)校教學(xué)變革的過程及其結(jié)果進(jìn)行監(jiān)測、評估和管理。 教師是學(xué)校教學(xué)變革的重要參與者和執(zhí)行者，是證據(jù)的應(yīng)用者，同時在一定程度上也是證據(jù)的生產(chǎn)者。 教師基于研究者提供的證據(jù)，結(jié)合自身實踐經(jīng)驗和學(xué)校教學(xué)情境，參與學(xué)校教學(xué)變革。
學(xué)生既是學(xué)校教學(xué)變革的參與者，也是學(xué)校教學(xué)變革成效的體現(xiàn)者，更是學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)的重要來源和反饋者。 家長是學(xué)校教學(xué)變革的重要支持力量，隨著家校合作的深化，家長已然成為學(xué)校教學(xué)變革的重要影響因素，在一定程度上也在提供學(xué)校教學(xué)變革的證據(jù)，評估學(xué)校教學(xué)變革的成效。 在大數(shù)據(jù)時代，深化學(xué)校教學(xué)變革，需要多元主體之間協(xié)同協(xié)作，構(gòu)建聯(lián)結(jié)多元主體價值利益和命運的、具有實質(zhì)意義的共同體，進(jìn)而基于學(xué)校發(fā)展愿景，以師生健康發(fā)展和意義生成為旨?xì)w，基于證據(jù)，在平等、對話、協(xié)商的基礎(chǔ)上，形成學(xué)校教學(xué)變革的共識和方案，協(xié)同推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革行動。
(三)構(gòu)建系統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)庫
學(xué)校教學(xué)變革是一項極具復(fù)雜性、系統(tǒng)性的實踐活動，科學(xué)合理的證據(jù)是學(xué)校教學(xué)變革決策和實施的重要依據(jù)。 在大數(shù)據(jù)時代，學(xué)校教學(xué)變革需要借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的契機和現(xiàn)代信息技術(shù)的支持，構(gòu)建大型的、分類的、具有內(nèi)在邏輯的、成體系的學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)庫。 首先，“證據(jù)并非僅僅是量化的數(shù)據(jù)，而是多元化的。 ……歷史事實、大型教育研究調(diào)查數(shù)據(jù)、教學(xué)視頻以及課例經(jīng)驗等，詮釋了證據(jù)的多元化。 ”[22]這也就意味著學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)庫所涉及到的證據(jù)除了傳統(tǒng)的經(jīng)過實驗研究獲得的結(jié)論、學(xué)校教學(xué)變革指南、教育教學(xué)研究手冊、調(diào)研報告之外，還包括學(xué)校變遷的歷史、學(xué)校變革文化、能夠還原真實現(xiàn)場的教育教學(xué)視頻以及學(xué)校教學(xué)變革利益相關(guān)者的主體經(jīng)驗，等等。
據(jù)此，學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)庫的建立，需要從多維度、多視角、多方面搜集證據(jù)，除了需要借鑒自然科學(xué)所倡導(dǎo)的隨機試驗、準(zhǔn)實驗、前后測對照實驗之外，還需要基于學(xué)校教學(xué)的特性，通過課堂觀察、行動研究、敘事研究和田野研究等方式搜集學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)。 同時，可以建立合理的證據(jù)動態(tài)生成機制，鼓勵多元主體提供學(xué)校教學(xué)變革的證據(jù)，來自專家研究、學(xué)校自行探索、教師行動研究，以及校外人士等提供的證據(jù)，只要經(jīng)過審查驗證，均可被收入學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)庫。
其次，借助現(xiàn)代大型數(shù)據(jù)處理技術(shù)，對學(xué)校教學(xué)變革的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析是學(xué)校教學(xué)變革證據(jù)庫建立的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 只有經(jīng)過嚴(yán)格的分析、甑別、應(yīng)用、評估等進(jìn)行驗證之后的證據(jù)，才能確保其科學(xué)性和有效性。 一般而言，需要對搜集到的證據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)整理、辨別、應(yīng)用檢驗、效果評估，達(dá)到良好效果的證據(jù)才能被納入證據(jù)庫。 可以建立嚴(yán)格的審查機制，將通過審查驗證的證據(jù)，按類別、成體系地納入證據(jù)庫。
(四)營造知證、循證、施證的學(xué)校教學(xué)變革文化場
作為一種隱性力量，文化是學(xué)校教學(xué)變革的重要因素，時時刻刻都在對學(xué)校場域中的各類主體產(chǎn)生著潛移默化的影響。 學(xué)校教學(xué)變革走向循證的實現(xiàn)，以及走向持續(xù)和常態(tài)化，需要形成一種知證、循證、施證的文化氛圍。 “知證文化包括兩個層面，一是證據(jù)的廣域性，即社會各界都知曉證據(jù)、尊重證據(jù)和積極發(fā)現(xiàn)證據(jù)，這能夠最大程度地提高證據(jù)的廣泛性和使用效率; 二是證據(jù)的可及性，即面對廣泛多樣的證據(jù)，政策制定主體能夠快速地發(fā)現(xiàn)、評估和使用高質(zhì)量的證據(jù)。 ”[23]循證文化是一種尊重證據(jù)、遵循證據(jù)的文化，主體的判斷不是基于主觀認(rèn)定、個體經(jīng)驗和模仿跟風(fēng)，而是來自于理論和實踐的經(jīng)過驗證的證據(jù)。
同時，主體決策過程是個體經(jīng)驗、科學(xué)證據(jù)以及最佳智慧的統(tǒng)一。 施證文化則是基于證據(jù)實踐，將證據(jù)付諸實踐的文化，強調(diào)主體基于證據(jù)實踐，在實踐中獲取證據(jù)，并遵循新的證據(jù)展開實踐，進(jìn)而營造一種“大膽求證、小心行動”的文化氛圍。 據(jù)此，形塑學(xué)校教學(xué)變革的文化場，營造一種知證、循證、施證的文化氛圍，使學(xué)校教學(xué)變革走向循證，首先需要學(xué)校教學(xué)變革的各類主體形成證據(jù)意識，在變革方案的制定、商議、實施以及效果評估過程中始終基于證據(jù)展開，實現(xiàn)變革主體的經(jīng)驗、證據(jù)和學(xué)校情境的有機統(tǒng)一。
其次，需要通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，提高學(xué)校教學(xué)變革主體的證據(jù)搜集、甑別、應(yīng)用和評估能力，切實提升主體的證據(jù)素養(yǎng)，進(jìn)而推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革走向循證。 再次，學(xué)校管理者需要在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上，制定鼓勵基于證據(jù)進(jìn)行學(xué)校變革的制度和規(guī)范，為學(xué)校教學(xué)變革走向循證提供制度保障。 總之，通過學(xué)校教學(xué)變革主體證據(jù)意識的形成、證據(jù)素養(yǎng)的提升以及制度保障，并形成基于證據(jù)進(jìn)行學(xué)校教學(xué)變革的文化氛圍，可以更好地推進(jìn)學(xué)校教學(xué)變革走向循證。
參考文獻(xiàn)：
[1][2]維克托·邁爾·舍恩伯格，肯尼思·庫克耶.數(shù)據(jù)時代[M].盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2012：19，11.
[3]李森.現(xiàn)代教學(xué)論綱要[M].北京：人民教育出版社，2005：6.
[4][7]楊清.后模式時代的學(xué)校課堂教學(xué)變革：從標(biāo)簽化多樣到內(nèi)涵式多元[J].中國教育學(xué)刊，2016，(09)：51-56.
[5]崔友興.論循證教學(xué)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與價值[J].教師教育學(xué)報，2019(02)：53-58.
[6]徐繼存.主觀主義教學(xué)及其批判[J].山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2015，(01)：81-87.
作者：李卓君 崔友興
轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http://liangshanbai.cn/jylw/25721.html
