本文摘要：書法是一門歷史悠久、形式多樣、復(fù)雜多變的藝術(shù)，這篇 書法論文 認(rèn)為它與美學(xué)息息相關(guān)，互作補(bǔ)充，光是墨色方面便蘊(yùn)藏著極大的歷史底蘊(yùn)。想寫出美的書法，就得先去學(xué)著做美的人，書法從一定程度上就是作者意志與精神世界的體現(xiàn)，墨色的流動(dòng)一定程度上就如同
書法是一門歷史悠久、形式多樣、復(fù)雜多變的藝術(shù)，這篇書法論文認(rèn)為它與美學(xué)息息相關(guān)，互作補(bǔ)充，光是墨色方面便蘊(yùn)藏著極大的歷史底蘊(yùn)。想寫出美的書法，就得先去學(xué)著做美的人，書法從一定程度上就是作者意志與精神世界的體現(xiàn)，墨色的流動(dòng)一定程度上就如同作者的血液一般承載著作者的靈魂與經(jīng)歷。墨面對(duì)現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，希望墨色能夠經(jīng)過(guò)時(shí)代洗滌，發(fā)揮現(xiàn)代的風(fēng)格。《書法研究》是由上海書畫出版社出版的一本書籍。主要介紹明代中晚期是在藝術(shù)上對(duì)古人舊式法度的反叛、風(fēng)格異放的時(shí)期.張瑞圖就是其中突出的一位。
1 中國(guó)書法墨色的美學(xué)溯源
大約在殷商秦漢之際，中國(guó)書法就開始了對(duì)黑的墨色美之追求。其后各個(gè)朝代亦莫不以黑色之墨作為書法唯一的物質(zhì)媒介。溯中國(guó)對(duì)墨色一往情深之源，大致可以歸結(jié)為人種、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與思想四個(gè)因素。
以黑為美的色彩觀念一定程度上源于東方民族黃種人的特點(diǎn)：黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)。漢民族的審美并不以黃為美，而是追求皮膚白皙。對(duì)黑色的崇拜則很大一部分原因來(lái)自于眼睛。墨色與黑眼睛的關(guān)系在蘇軾的《仇池筆記》中早有論述：“今世論墨，惟取其光而不黑，是為棄墨。黑而不光，索然無(wú)神氣，亦復(fù)安用?要使其光清而不浮，湛湛然如小兒目睛，乃佳。”東方追求如小兒之目般有光澤的黑色，這就一定程度決定了選用墨色為書法精神的載體。
漢族得益于肥沃土壤、灌溉充足等得天獨(dú)厚的條件，早早發(fā)展了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，這便是墨色美的第二個(gè)因素。“日出而作，日落而息”的生活習(xí)慣使先民們確立起了對(duì)黑白的概念，白天烈日當(dāng)頭辛苦勞作，而轉(zhuǎn)入黑夜他們疲憊的身軀終于得以休息，這種對(duì)“黑夜”的愛屋及烏導(dǎo)致了先民對(duì)黑色的向往。這種對(duì)黑的追求早有考證，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)大量的原始社會(huì)(從約6000年前的仰韶文化到約3000年的大汶口文化)陶器，其中一部分為純黑的黑陶，一部分雖為彩陶但其紋飾皆為黑色。[1]通過(guò)長(zhǎng)期的生活實(shí)踐遠(yuǎn)古的人們已經(jīng)在文化層面萌生了以黑為美的觀念。
從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)的宗法制度在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上又加固了對(duì)墨色的追求。黑色屬于冷色，能將人們的情感引向沉穩(wěn)、理性與秩序，面孔也是莊嚴(yán)又肅穆的。[2]而更重要的是，通過(guò)對(duì)單一色彩的濃淡、枯潤(rùn)之處理，宗法制度的等級(jí)性得到了強(qiáng)調(diào)。
中國(guó)書法對(duì)墨色的堅(jiān)持，最直接的因素則是傳統(tǒng)文化思想的熏陶與感染。首先必須說(shuō)的是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生與發(fā)展，尤其是在漢代紙的發(fā)明之后，書法延伸為由紙墨鑄就的陰陽(yáng)世界，白色的宣紙與墨色相映成趣，而之所以墨色為主，是因?yàn)樗粌H僅是一種物質(zhì)載體，而是承載了厚重的文化底蘊(yùn)的。因此，“墨”的顏色應(yīng)用帶有極強(qiáng)的守恒性，除了部分場(chǎng)合偶用朱墨，余者無(wú)不奉黑之墨為正宗。[3]除陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)外，守靜學(xué)說(shuō)也是墨色的一大思想因素，墨之黑色所營(yíng)造的“靜”的氛圍與境界是其他顏色所難以替代的，而這種心中的平靜也與書法時(shí)“凝神靜思，懷抱蕭敬，陶性寫情[4]”的要求得到呼應(yīng)。除此之外，“玄妙”說(shuō)、“五行”說(shuō)、禪宗“離相”說(shuō)等思想是墨色之緣，為墨色在書法色彩中的王者地位建立了夯實(shí)的基礎(chǔ)。
2 墨色美在書法藝術(shù)中的運(yùn)用
墨乃字之血。墨法之妙主要在于對(duì)墨色變化的追求，墨色不是單純的黑色，僅靠一硯墨水，墨色可以千變?nèi)f化�，F(xiàn)在常用的墨色有濃、淡、枯及漲墨、宿墨。用枯筆的要點(diǎn)在于枯而能潤(rùn)，墨能入紙并散發(fā)光彩，而不是讓墨在紙面上發(fā)飄。[5]而漲墨則是長(zhǎng)中見骨，有較為清晰的線條在其中活動(dòng)運(yùn)行。宿墨顧名思義就是隔宿之墨，過(guò)夜的墨汁粘稠厚重，可以產(chǎn)生一種奇特的煙雨氤氳的效果，在墨韻的表現(xiàn)上十分豐富，能生出一種”舊氣“中的活氣，線條質(zhì)感強(qiáng)，能達(dá)到水墨分離的效果。另外，墨法還有焦墨、積墨、破墨、漬水等，墨色的濃淡薄厚，與筆力有很大的關(guān)系，包世臣在《乙舟雙輯》中就提到了筆力與墨色的關(guān)系：”筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮“、”筆力足以攝墨”可見筆力是墨色這件衣著的筋骨。而自古對(duì)于如何掌控墨色，名家們也有不少研究，《廣藝舟雙輯》中就提到：“干研墨則濕點(diǎn)筆，濕研墨則干點(diǎn)筆。太濃則肉滯，太淡則肉薄。”
作為書法中使用的唯一顏色，墨色最忌的便是單一無(wú)神。盡管書法對(duì)顏色追求單一，但不同的運(yùn)用得出的效果卻截然不同。如何靈活的運(yùn)用墨色，《八訣》當(dāng)中提到：“墨淡則傷彩，絕濃比滯鋒毫。”作篆、楷、隸用墨相對(duì)干，但不可太燥，行草是燥潤(rùn)相間，潤(rùn)能取妍，燥能得險(xiǎn)。[6]可見不同的字體所用墨的方法不同，再加上不同的輕重緩急，方可成就墨色之美。許多書法家都用“潤(rùn)”來(lái)形容墨法的正確使用，《林散之談筆法》當(dāng)中寫：“早年聞張栗庵師說(shuō)：“字之黑大方圓者為枯，而干瘦遒挺者為潤(rùn)。”誤以為是說(shuō)反話，七十歲后，我才領(lǐng)悟看字著重精神，墨重筆圓而乏神氣，得不謂之枯耶?墨淡而筆干，神旺氣足，一片渾茫，能不謂之潤(rùn)乎? “潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)。”不可僅從形式上去判斷。”“潤(rùn)”的本義是雨水下流，滋潤(rùn)萬(wàn)物，用墨便是要做到這種賦予萬(wàn)物生機(jī)之力量，而非簡(jiǎn)單的形式美，需要筆、墨、水三者諧和地搭配，蘇軾將墨色比作小兒的眼睛也是一樣的道理，單一的墨色有千變?nèi)f化，再結(jié)合書法本身的線條美，達(dá)到了流動(dòng)鮮活的效果，書法如同一幅水墨畫一般，體現(xiàn)了作家的精神與氣質(zhì)，因此墨色之美不僅體現(xiàn)在了顏色本身，也體現(xiàn)在了它表現(xiàn)出的意象美上。
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