本文摘要：摘要：方言歌曲是福州本地文化構成中的一個重要部分，在民間創(chuàng)作者別具匠心的雕琢中，形成了韻味濃厚，特色鮮明的藝術形態(tài)。在當代文化環(huán)境中拯救福州方言歌曲的衰落，除了依靠各種社會力量的力挽狂瀾，還需要高職院校在其中承擔重要角色。在此教學領域中，
摘要：方言歌曲是福州本地文化構成中的一個重要部分，在民間創(chuàng)作者別具匠心的雕琢中，形成了韻味濃厚，特色鮮明的藝術形態(tài)。在當代文化環(huán)境中拯救福州方言歌曲的衰落，除了依靠各種社會力量的力挽狂瀾，還需要高職院校在其中承擔重要角色。在此教學領域中，可借鑒“開放體驗性”教學模式的優(yōu)勢，引導學生增強實踐能力。
培養(yǎng)有針對性的一專多能人才，開辟全新的校企聯(lián)合渠道。利用網絡平臺的傳播便利，構建校園信息輻射圈，拓展福州方言歌曲的社會傳播范圍。相信這些切實有效的實施方法，可以促使高職院校形成特色化辦學模式，為福州方言歌曲的復蘇與創(chuàng)新發(fā)展貢獻力量。
關鍵詞：福州方言歌曲,高職院校,特色化教學,人才培養(yǎng)與藝術傳承
在老一輩福州人的印象中，模糊的記憶著《一粒橄欖丟過溪》、《月光光》、《真鳥仔》等歌曲的旋律，這便是曾經流傳于市井文化中的福州民謠，也是今天所言的福州方言歌曲。福州獨特的地理位置使傳統(tǒng)韻味的民謠歌曲在語言風貌上受到福州方言的浸潤，而在音樂旋律方面則偏向于對閩劇的移植改編。
日常生活中的見聞和個人情緒的有感而發(fā)成為福州方言歌曲的創(chuàng)作題材靈感，既有詼諧幽默的討喜之感，也時常伴有一唱三嘆的抒情格調。民間調侃中，這股地道的“蝦油”味是福州方言歌曲最形象的“標志”，聲音中彌漫的熟悉“味覺”是本地民俗與音樂在日積月累中獨具一格的沉淀結晶。時移世易，自20世紀中葉的文化教育改革之后，漢字應用中繁體字的革除與普通話的飛速推廣，造成了福建方言語系及獨立藝術生態(tài)被嚴重破壞。
在20世紀八十年代的民歌編創(chuàng)改革和流行音樂異軍突起等一浪高過一浪的洗禮之后，福州方言歌曲日漸衰落。隨著社會文化從統(tǒng)一性向特色化的新一輪意識轉變，福州方言歌曲有了重振旗鼓的契機。除了在創(chuàng)作與傳播推廣領域的齊頭并進，教育層面的協(xié)同發(fā)力也勢在必行。高職院校在其中起著至關重要的承上啟下職能，無疑是復蘇福州方言歌曲的一枚關鍵“棋子”。
一、福州方言歌曲的困境與高職教育干預的可能性
2006年12月，首屆福州方言歌曲創(chuàng)作演唱大賽由企業(yè)家黃如論先生贊助發(fā)起，向全國募集到了310首歌唱作品，并邀請到全國知名歌唱家與音樂人蔣大為、雷佳、張帝、呂薇、付笛生等人參加大型演唱會，用福州方言進行表演。這次賽事是新世紀以來福州方言歌曲發(fā)展的一次高潮，涌現(xiàn)出了《水中間》、《海連江》、《酒歌》等一大批優(yōu)秀的原創(chuàng)作品。但賽事舉辦過程中及活動高潮過后階段的后續(xù)發(fā)展情況，實際反映出了福州方言歌曲所面臨的困境與發(fā)展羈絆。其一，作品產量總數與精品歌曲比例均有所不足。
“福州方言歌曲”的概念并非是簡單地突出“方言”特性，而是重點在于表象背后的文化色彩。通過賽事活動的征集，雖收獲了幾百首原創(chuàng)新作，但是對于“精品”標準所包含的文化特質、旋律之感、地方民俗精神等方面，大多作品很難深入涉足。缺少了文化氣息的支撐，并失去了創(chuàng)作最重要的審美價值。三百余首的作品數量看似龐大，但相對于每年數以萬計的各類歌唱新作，這樣的創(chuàng)作比例仍舊如石沉大海一般，很難激起“驚濤駭浪”�；顒影l(fā)起的初衷與福州方言歌曲在客觀上所受到的重新關注是毋庸置疑的，但音樂作品的傳播和對欣賞者的審美植入是一個系統(tǒng)化和持之以恒的過程。
沒有可持續(xù)性的銜接循環(huán)，很難守住僅存的碩果。其二，對于福建方言歌曲在創(chuàng)作和表現(xiàn)方面的投入流于表面。即便是單純的從語言層面欣賞感知，也明顯感覺到詞曲作者在并不精通福州方言的情況下，對“膠著語”和“仄聲”的處理的生疏感。而在歌手演唱中，由于大多外地來者倉促籌備，無法區(qū)分福州方言“白讀”、“文讀”、“俗講”等規(guī)律，發(fā)音體系與唱法的結合產生了嚴重分歧，使觀眾難有歸屬感與審美共鳴。
相對于當代藝術創(chuàng)作中不斷慫恿的“推陳出新”或“與時俱進”，一些片面的理解將原本不夠牢固的傳統(tǒng)樣態(tài)連根拔起，脫離藝術原貌而嘩眾取寵。福建方言歌曲有著根深蒂固的人文情懷，對于韻味的拿捏和傳統(tǒng)的溯源無法為外人在短時間內精準把控。失去語言特色和地方旋律滋養(yǎng)的新創(chuàng)作品顯然無法適應老福州人的聽覺品位，也無法闖入青年人的精神世界。
其三，本地可用之才的匱乏，是福州方言歌曲難以走上可持續(xù)發(fā)展道路的瓶頸所在。在社交媒體興旺發(fā)達的今天，一種小眾文化形式的異軍突起往往來自于一個恰到好處的藝術創(chuàng)意。四川方言的歌曲《明天不上班》和青島腔調的《挖蛤蜊》受到網絡熱捧的同時，也對地方文化的宣傳推廣起到了重要的價值作用。
但創(chuàng)作背后原汁原味的解構創(chuàng)意往往來自于本地人的奇思妙想，這一點恰恰是在福州方言歌曲領域中缺失的短板。在對以上種種問題的反思中，除了需要依靠政府與民間合力并舉扭轉，更需要教育領域提供一種系統(tǒng)化且長短期效果結合的干預措施。在基礎教育、普及性教育、專業(yè)教育等諸多層面中，高職教育系統(tǒng)既有與社會層面結合的直接性，也有專業(yè)人才多元化輸送的特點，適于開啟福州方言歌曲創(chuàng)作、表演、理論研究、教學傳承等方面的多點培養(yǎng)。
從生源構成來看，福州本地的高職院校吸納的多為本地域青年人，對福州方言較為熟悉。從教學內容設計來看，高職院校音樂專業(yè)的教育側重既有靈活多變的特質，也可更好地激發(fā)學生的學習熱情，適于開辟新的教學途徑。從教學實踐資源的配置來看，高職院校與文化產業(yè)的溝通結合更為密切，為學生的應用能力提供了良好的平臺，有利于優(yōu)秀人才和作品的推出。除了特有的軟硬件優(yōu)勢之外，高職院校也時刻關注音樂領域的潮流風向，深入探索福州方言音樂的立身之本與未來發(fā)展方向，蓄勢待發(fā)地以特色化教育彰顯辦學優(yōu)勢，重新建立優(yōu)質的藝術生態(tài)群落。
二、以“開放體驗性”教學模式構建活態(tài)教學系統(tǒng)
當代學校教育中可能存在的一個嚴重弊病在于過分相信課堂教學系統(tǒng)的嚴謹性，造成一定程度的“閉門造車”。隨著“象牙塔”的稱謂逐漸趨向于中性詞或貶義詞，教育面對社會音樂文化的快速轉變，亟待解決的要務在于更正封閉保守的態(tài)度觀念，植入新鮮血液。“開放體驗性”模式不失為應對福州方言音樂融入高職教學系統(tǒng)的一劑“良藥”。
福州方言歌曲的流傳歷史雖然不甚久遠，但它作為地方傳統(tǒng)文化的一個顯性存在部分，以四兩撥千斤之力生動反映出福州地區(qū)的人文景致。在現(xiàn)代文化的侵襲滲透過程中，方言歌曲早已從主流文化的臺前轉入到民間里巷弄堂的幕后，隱匿于公眾視野的盲區(qū)。在這樣的實際條件下，無論是當地政府文化部門的推動或民間組織的自發(fā)舉措，都無法在有限的頻率和空間范疇中全面激發(fā)方言歌曲的活性能量。
當然，這其中也包含傳統(tǒng)教育的常規(guī)吸納方式。“開放體驗性”教學是在教學應用實踐論、音樂社會學和民族音樂學“采風”傳統(tǒng)等綜合理論交錯條件下形成的新型教育理念。其內核包含“開放”與“體驗”兩個層面。對于福州方言音樂而言，教學中的“開放”是指打破常規(guī)音樂技能教育的條條框框，以本地教學資源得天獨厚的優(yōu)勢條件將福州方言歌曲作為一個教學專項領域，在高職教育中多層次開展，形成集趣味性、普及型、創(chuàng)新性與一身的教學系統(tǒng)。“體驗”則是將教學“觸角”深入到福州地區(qū)的基層空間，促使學生親身體驗和實地探訪，收集到一手的資源信息，并形成教學資料庫系統(tǒng)。
一方面可以形成詳實豐富的“現(xiàn)存方言歌曲資料庫系統(tǒng)”;另一方面也激發(fā)學生的主動探索與求知精神。高職院校是試行“開放體驗性”教學最為適宜的環(huán)境之一。具體而言，在“開放”的教學視域中，應廣泛獲取與福州方言歌曲有關的各種史料書籍、學術研究成果、影音資料、活動成果。在構建較為詳細的資料系統(tǒng)之后，召開專項的教育研討會議，制定圍繞方言歌曲學習所開設的課程體系。
籌備教材編寫，配備專項師資力量，邀請民間藝人參與講學，并輔助開設本地文化學、語言學、歷史學有關的外圍課程體系。使教學扎扎實實的形成本地高職教育的特色內容，讓學生從概念上抽象的“會聲”轉變?yōu)槊鞅嫠囆g理論的“會意”。與此同時，“體驗”可以滲透到日常教學、假期實踐、階段性任務挑戰(zhàn)、畢業(yè)社會實踐等多個層面。體驗不僅包含對福州方言歌曲的實地調查走訪，也包括對“采風”成果的匯報、表演或二次創(chuàng)作。
比如：本地方言歌曲的題材類型、曲調風格、方言特性均有著細微的差異性。福州市倉山區(qū)、江臺區(qū)、晉安區(qū)等中心城區(qū)與遠郊的長樂區(qū)、馬尾區(qū)及閩侯縣、連江縣等地所傳唱的歌曲有所不同，甚至同一歌曲在傳唱中產生詞曲編配方面的巨大變數。
恰如其分地詮釋了“十里不同風，百里不同俗”，這些只有本地人才能夠深切感知到的變化，需要在學生的親歷調查中才能產生對比感知。而“體驗”的另一層面在于對“采風”收獲的匯報與分享，在此過程中提高學生的實際應用水平，并加深對福州方言歌曲的印象，這便構成了一套完整的“開放體驗性”教學模式。
三、秉持傳承與發(fā)展的雙重觀念培養(yǎng)一專多能化人才
一切教學內容的開展均應首先確立具有預判性的目標。福州地區(qū)高職院校對于本地方言歌曲的教育融匯，除了對傳統(tǒng)文化義不容辭的責任擔當，更為重要的是塑造學生特色化的技術能力，為學生未來的擇業(yè)與就業(yè)提供有力的幫助。
只有這樣，才能夠真正達到高職教育的原則與目的，吸引學生報考與學習。對于復興福州方言歌曲的教學目標，需要兼顧校園范圍內的基礎普及與音樂專業(yè)學生的多元化技能(創(chuàng)作、表演、理論、教學)，并形成與本地文化藝術公眾領域的結合。從這一點上來看，上文所提到的“開放”也是一條縱貫教學首尾階段的系統(tǒng)布局，高職院校面向職業(yè)化的教學專注度可以促使資源配置更為集中，形成高效深入并注重實踐技能的教育角色。如果單純從普及性教育層面出發(fā)的教學規(guī)劃，可以在本地中、小學或各類大中專院校展開，并非是高等職業(yè)教育的專屬特色。
因此，應設計一條繼承本地傳統(tǒng)音樂特色，并在新時代文藝環(huán)境中具有應用價值和社會效益的教學路線規(guī)劃。為社會輸送優(yōu)質技能人才，與文化創(chuàng)意產業(yè)和文化娛樂企業(yè)形成精準對接。首先，針對方言歌曲的傳統(tǒng)性與發(fā)展性，應在教育者自身和教學傳播過程中得到正確的引導。在福州方言歌曲的征集活動和后續(xù)組織的“媽媽你最美”文藝演出活動中，可以看出方言歌曲具有豐富的可塑性和一定程度的青少年群眾基礎。
對于一種歌唱形式在傳統(tǒng)與現(xiàn)代語境中的隔閡與對弈，近年來從理論到實踐領域均給予了成功的嘗試，比如：20世紀八十年代的“西北風”、“紅太陽歌曲熱潮”、21世紀初年興起的“中國風”，均是傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂結合的范例。
改革開放以來，對于傳統(tǒng)歌唱藝術的繼承，無論是改編為合唱、重唱，或移植到民族歌劇、藝術歌曲或流行音樂領域，都以不可逆轉的向前發(fā)展來取代固步自封的思想。對于“二度創(chuàng)作”和演繹來說，其根源不在于用何種形式來表達，而在于是否恪守文化內涵的精神底線。在當代文化環(huán)境對福州方言歌曲的復興，一方面是為了還原這座城市原始的本貌;另一方面也體現(xiàn)于彰顯這里日新月異的發(fā)展。高職教育在此過程中扮演著穿針引線的作用，并用人才供給達到立竿見影的效果。
其次，基于“一專多能”的教學網絡設計需做到嚴謹科學。以目前福州方言歌曲的實際發(fā)展情況來看，高職院校的吸收融入主要是依托聲樂、作曲、理論等專業(yè)或主題課程進行施教。因此，對于這一領域的教育重心，應放置在創(chuàng)作和表演專業(yè)中，并結合歌唱技巧和作曲配器的常規(guī)知識覆蓋，形成多種能力，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。以“一專多能”為目標所打造出的高職畢業(yè)人才，可以在與方言歌曲有關的多個空間中游刃有余的參與社會實踐，適于和社會需求接軌。
四、利用媒體優(yōu)勢構建以校園為傳播核心的輻射圈
以福州方言歌曲為標志的傳統(tǒng)文化藝術，在當代社會出現(xiàn)的審美斷層主要是由于社會生產力與生產方式的快速轉變，以及其所裹挾的文化形態(tài)發(fā)生質變所引起的。“冰凍三尺非一日之寒”，如今對于傳統(tǒng)藝術的復蘇也需要循序漸進，找到行之有效且事半功倍的方式。高職院校在校學生的平均年齡在16—22歲之間，這一年齡層的特點在于對新鮮事物的涉獵比較廣泛，正直文化觀和藝術審美觀的養(yǎng)成階段。
既有獨立的思維能力，也有教育干預的巨大潛力。除了在課堂教育中所提供的正統(tǒng)學習系統(tǒng)，在課余文化生活中同樣可以形成潛移默化的影響，在耳濡目染中使學生對福州方言歌曲的文化歷史和形態(tài)特征中了解，逐步轉變?yōu)楦兄�、求知、熟知。在這一過程中，以互聯(lián)網為核心的全媒體平臺是信息發(fā)散和回饋的重要介質。眾所周知，互聯(lián)網時代對于音樂文化的轉變起到了至關重要的影響。
傳統(tǒng)的欣賞方式、創(chuàng)作風格、技術手段均在互聯(lián)網環(huán)境中出現(xiàn)巨大的變革，以至于傳統(tǒng)意義上的唱片公司名存實亡，網絡則成為音樂欣賞和音樂文化傳播的最主要環(huán)境。在目前所處于的社交媒體密集化的網絡環(huán)境中，高職院校可以通過深入到媒體內部的終端推送來形成校內學生的多層次覆蓋，進而形成對方言歌曲有計劃、有步驟、有階段性的知識推送。
舉例而言，校園網建設可以設置相應的版塊內容，定時定量更新信息內容，形成圍繞福州方言歌曲所展開的知識傳播系統(tǒng)。推介本校的新人新作、活動紀實、相關事件渠道等，增強信息的點擊吸引力，營造良好的傳播環(huán)境。還可以借官方互聯(lián)網形象，制作APP軟件，接入微信、QQ、微博等移動社交媒體，向學生用戶發(fā)布推送與福州方言歌曲有關的信息，并可以組織線上調研、有獎問答、知識競賽等活動，促進學生的參與意識，真正達到教育空間內的廣泛普及性。
與此同時，互聯(lián)網媒體也可以成為校園內外溝通的橋梁，借媒體傳播自由開放的優(yōu)勢，高職院�？梢詫⑿扔嘘P福州方言歌曲的實踐活動進行實時直播，向全社會開放。也能以征集歌曲的活動形式，促進校內外的群策群力。作為溝通校企之間的通暢媒介，網絡同樣可以輔助高職院校將優(yōu)秀人才的創(chuàng)作和表演成果實時推送給企業(yè)，方便用人單位的擇優(yōu)錄用，尋找到心儀的人才。
總而言之，網絡渠道的多元開辟，對于福州方言歌曲以高職院校為“基地”的輻射傳播及人才培養(yǎng)獲益良多，勢在必行。結語福州方言歌曲在當代所面臨的生存困境，并非是某一特定環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，而是從詞曲創(chuàng)作到表演、審美、文化生態(tài)等一系列由表及里的鏈條中斷。高職教育既擁有普及性與專業(yè)性教育的雙重功能，又能夠與社會應用領域簡潔直接地找到契合點，因此具備了得天獨厚的條件和教育價值。
在正確的教育觀念引導下，借鑒“開放體驗性”教學模式的實用性，可以快速將教育主客體銜接在一處。培養(yǎng)社會所需的一專多能人才，為福州方言歌曲的復蘇與創(chuàng)新發(fā)展提供優(yōu)質的人力資源。與此同時，依靠新興媒體構建以校園為核心的方言歌曲輻射圈。傳播信息，互通有無，形成可持續(xù)性發(fā)展的良性生態(tài)氛圍，以期待福州方言歌曲擁有美好的未來。
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