傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與包裝設(shè)計(jì)的融合探究

　　摘要：近年來，國(guó)家和社會(huì)注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在現(xiàn)代國(guó)產(chǎn)品牌的包裝設(shè)計(jì)中也較多的融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。產(chǎn)品包裝是產(chǎn)品的門面，傳統(tǒng)的中國(guó)元素是國(guó)人的情懷，探究傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品包裝的融合，將產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)擁有傳統(tǒng)的中國(guó)情懷。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中國(guó)元素 產(chǎn)品包裝 融合策略

　　國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的背后是社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，伴隨著中國(guó)發(fā)展的同時(shí)我國(guó)的各種企業(yè)也在注重發(fā)展，尋求進(jìn)步。作為四大文明古國(guó)之一,中國(guó)擁有很多讓平面設(shè)計(jì)者引以為榮的傳統(tǒng)元素以及文化精髓,這些都可以作為不可多得的素材加以利用。[1]一些中國(guó)企業(yè)在做產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)也會(huì)將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素融入其中，將產(chǎn)品注入中國(guó)情懷，讓產(chǎn)品在有質(zhì)量的同時(shí)，也擁有故事背景，擁有深度內(nèi)涵，且在產(chǎn)品包裝上講究中國(guó)風(fēng)，東方美。

　　包裝論文范例：工藝美術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

　　傳統(tǒng)元素的融入背景

　　1.國(guó)家發(fā)展

　　新中國(guó)成立以來，中國(guó)作為東方大國(guó)在一步步覺醒、進(jìn)步和發(fā)展。國(guó)家的發(fā)展使得一些企業(yè)家看到了中國(guó)的發(fā)展?jié)摿�和進(jìn)步空間，便建立企業(yè)，做中國(guó)品牌，做東方產(chǎn)品。隨著國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大，國(guó)家會(huì)對(duì)小微型企業(yè)給于支持，會(huì)給一些大企業(yè)提供更大的發(fā)展平臺(tái)，提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。于是中國(guó)的一些企業(yè)也隨著國(guó)家的發(fā)展在探尋屬于自己的發(fā)展進(jìn)步之路。

　　2.企業(yè)的發(fā)展理念

　　做中國(guó)品牌，講東方故事。一些大型企業(yè)的發(fā)展離不開國(guó)家的支持，而企業(yè)做的也是中國(guó)品牌、中國(guó)產(chǎn)品，所以企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品的主要市場(chǎng)便是中國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。因此，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)必須要符合東方人的審美需要，滿足中國(guó)消費(fèi)者的心理需求。所以，企業(yè)在研發(fā)產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝時(shí)，要考慮自己面對(duì)的消費(fèi)群體，要為產(chǎn)品的包裝美學(xué)做研究，更要融入中國(guó)的特色，東方的美感。

　　3.國(guó)民意識(shí)的覺醒

　　隨著國(guó)際交流的日益加強(qiáng)，國(guó)民的國(guó)家意識(shí)越來越強(qiáng)烈，中國(guó)人民的愛國(guó)情懷被激發(fā)。國(guó)民樹立了較強(qiáng)的國(guó)家意識(shí)，不少國(guó)人在消費(fèi)時(shí)也自覺地向中國(guó)制造傾斜。近年來，不少國(guó)貨品牌立足國(guó)內(nèi)環(huán)境，加強(qiáng)產(chǎn)品研究，注重客戶體驗(yàn)，逐漸發(fā)展壯大，品質(zhì)也越來越高。因此，吸引了很多注重品質(zhì)的中國(guó)消費(fèi)者，國(guó)人也真正體會(huì)到中國(guó)品質(zhì)，從而自發(fā)地轉(zhuǎn)向支持國(guó)貨。

　　傳統(tǒng)元素與包裝設(shè)計(jì)融合的必要性

　　1.傳統(tǒng)元素的情懷需求

　　對(duì)于中國(guó)人民來說，中國(guó)文化及東方傳統(tǒng)對(duì)其總有著特殊的韻味與含義。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的形成、發(fā)展和演變,不僅映射出了以往人們內(nèi)心生活獨(dú)特的情感表達(dá)形式和特定的視覺經(jīng)驗(yàn),并且對(duì)當(dāng)代人們生活情感需求,同樣成為一種視覺寫照。它是一種特有的精神氣質(zhì),在經(jīng)歷了歷史的潤(rùn)色與淘洗之后,仍然展現(xiàn)出一種驚人的生命力。[2]每個(gè)中國(guó)人都以繼承和發(fā)展中國(guó)文化為驕傲。因此，一些企業(yè)在做產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)就會(huì)考慮與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。再者對(duì)于一些特定產(chǎn)品的包裝如：化妝品，風(fēng)箏，茶葉等許多產(chǎn)品，在這些產(chǎn)品中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素會(huì)給產(chǎn)品更深一層的文化含義和意蘊(yùn)。

　　2.包裝設(shè)計(jì)的對(duì)象要求

　　中國(guó)產(chǎn)品市場(chǎng)下的主要消費(fèi)對(duì)象就是大眾，現(xiàn)在中國(guó)人民擁有較高民族意識(shí)，國(guó)人總會(huì)優(yōu)先選擇國(guó)產(chǎn)品牌。如今國(guó)產(chǎn)貨物也在與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)西方產(chǎn)品的故事性和文化性，滿足了消費(fèi)者的品質(zhì)需求。然而，現(xiàn)代消費(fèi)者不僅僅關(guān)注品質(zhì)更關(guān)注產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，因此，為了滿足消費(fèi)群體的需求，也為了滿足國(guó)人的傳統(tǒng)文化情懷以及包裝設(shè)計(jì)美學(xué)的傳播，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與中華傳統(tǒng)文化元素的融合具有必要性。

　　傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與包裝設(shè)計(jì)的融合

　　1.傳統(tǒng)故事與包裝設(shè)計(jì)的融合

　　傳統(tǒng)故事在每個(gè)中國(guó)人心中有著深刻的印象和較深的意義，將傳統(tǒng)的故事與產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)相融合其實(shí)就是在用一種情懷或向往傳統(tǒng)理念的方式給消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品信息，這種方式對(duì)消費(fèi)者來說比直白的講述多了一層文化的吸引，當(dāng)然也有可能是產(chǎn)品外在的設(shè)計(jì)美觀吸引了消費(fèi)者的眼球。有些產(chǎn)品借用經(jīng)典故事的場(chǎng)景宣傳又或者是從充滿古韻的詩(shī)句得名，給消費(fèi)者一種意境的感受。

　　抽象形態(tài)與包裝設(shè)計(jì)的融合

　　抽象的傳統(tǒng)形態(tài)與包裝設(shè)計(jì)的融合會(huì)讓產(chǎn)品的包裝有一種獨(dú)特氣韻，簡(jiǎn)單的筆墨勾勒，夸張的虛幻形象，對(duì)稱的線條設(shè)計(jì)以“神”達(dá)“意”。抽象的形態(tài)在中國(guó)傳統(tǒng)中有著很多例子，經(jīng)典的包括毛筆下的濃淡線條，看到這種形象總能讓人聯(lián)想出古人揮袖潑墨，磨硯蘸筆的形象。抽象的包裝設(shè)計(jì)能使東方人一眼看出它的形態(tài)，但卻留有無限的想象空間，賦予這些包裝設(shè)計(jì)靈魂。

　　國(guó)風(fēng)意境與包裝設(shè)計(jì)的融合

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已成為必然趨勢(shì)。[3]傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)元素能添加到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的有很多，提起中國(guó)風(fēng)，總讓人情不自禁想起中國(guó)戲曲，中國(guó)臉譜和中國(guó)古代女性對(duì)鏡貼花黃的場(chǎng)景。傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)的元素糅合到產(chǎn)品的包裝上總能給人一種東方氣韻，尤其是在一些服飾或化妝品產(chǎn)品中，這種氣韻越發(fā)明顯，讓不禁有種臉面銅鏡，對(duì)鏡搽粉的代入感。這便是國(guó)風(fēng)氣韻與產(chǎn)品包裝糅合的微妙之處。

　　傳統(tǒng)形象或圖案與包裝設(shè)計(jì)的融合

　　提起中國(guó)傳統(tǒng)文化的形象和圖案相信每個(gè)中國(guó)人心中都能有三個(gè)以上的答案，這種默契是存留于中國(guó)人的血液之中。一些經(jīng)典的傳統(tǒng)形象與產(chǎn)品的融合屢見不鮮，在一些衣服上我們經(jīng)常能看到印刻在中國(guó)傳統(tǒng)文化里的圖騰-龍的形象，以及孫悟空豬八戒沙僧的經(jīng)典形象也經(jīng)常出現(xiàn)在小孩子玩的產(chǎn)品中，這些傳統(tǒng)的卡通形象經(jīng)常與產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)掛鉤，足以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素與中國(guó)一系列產(chǎn)品的交融。

　　小結(jié)

　　“只有民族的才是世界的”,新時(shí)代背景下要想設(shè)計(jì)出完美優(yōu)秀的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作品就必須更加重視與關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,取其精華,棄其糟粕,以嶄新的姿態(tài)和胸懷沖出過門,走向世界。[4]傳統(tǒng)元素與包裝設(shè)計(jì)的融合是產(chǎn)品包裝的具象與中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷的虛像的糅合，賦予產(chǎn)品包裝外在的東方美感和內(nèi)在的中國(guó)氣韻。在這個(gè)講究精致的時(shí)代給與產(chǎn)品一份中國(guó)氣質(zhì)，也讓更多的國(guó)人看到中國(guó)品質(zhì)，中國(guó)設(shè)計(jì)，中國(guó)包裝，給每個(gè)奮力拼搏的中國(guó)人一份傳統(tǒng)文化的洗滌和陶冶。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]孟堯. 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用研究[D]. 山西師范大學(xué).

　　[2] 肖燁卉. 中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 湖南師范大學(xué), 2012.

　　[3] 江豪杰. 中國(guó)民間剪紙?jiān)诂F(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 湖南師范大學(xué).

　　[4] 王英明. 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D]. 吉林大學(xué), 2010.

　　作者簡(jiǎn)介：向明月

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