本文摘要：誕生于二十世紀(jì)之初的張光宇出生在無(wú)錫的一個(gè)中醫(yī)世家，其父親和祖父都是中醫(yī)，14歲他放棄外祖父建議的經(jīng)商機(jī)會(huì)來(lái)到上海第二師范附屬小學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)便后到上海著名的新式劇場(chǎng)新舞臺(tái)學(xué)習(xí)美術(shù)并拜畫(huà)家張聿光先生為老師，從此走上與學(xué)院派藝術(shù)家們截然不同的從
誕生于二十世紀(jì)之初的張光宇出生在無(wú)錫的一個(gè)中醫(yī)世家，其父親和祖父都是中醫(yī)，14歲他放棄外祖父建議的經(jīng)商機(jī)會(huì)來(lái)到上海第二師范附屬小學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)便后到上海著名的新式劇場(chǎng)“新舞臺(tái)”學(xué)習(xí)美術(shù)并拜畫(huà)家張聿光先生為老師，從此走上與學(xué)院派藝術(shù)家們截然不同的從藝之路。 至于張光宇學(xué)習(xí)美術(shù)為何不直接去美術(shù)學(xué)校而是拜藝術(shù)家為師，主要是因?yàn)閺堩补鉃樯虾Ｃ缹?zhuān)正校長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)正在與美專(zhuān)副校長(zhǎng)劉海粟鬧意見(jiàn)，打算另辦一個(gè)學(xué)校，暫時(shí)留張光宇在“新舞臺(tái)”畫(huà)布景。 但是張聿光的學(xué)校一直沒(méi)有辦成，于是張光宇也就始終沒(méi)有進(jìn)美術(shù)學(xué)校。 這樣，張光宇便在實(shí)踐中慢慢求索，獨(dú)自走出了一條異于學(xué)院派的陽(yáng)光大道。
一、特殊的求索之路
歸納張光宇在這一階段的學(xué)習(xí)成果，不得不談到京劇藝術(shù)對(duì)他產(chǎn)生的影響。 京劇是集中國(guó)韻文、舞蹈、裝飾美術(shù)等等的綜合藝術(shù)，是對(duì)中華文化影響甚遠(yuǎn)的戲曲。 張光宇對(duì)京劇藝術(shù)有著強(qiáng)烈的興趣，在上海讀小學(xué)時(shí)與“新舞臺(tái)”劇院相鄰，這樣，他一有空便去看京劇演員畫(huà)花臉，回了家再憑記憶默畫(huà)出來(lái)，時(shí)間一久，張光宇的這一舉動(dòng)被劇院演員張德祿注意到。 到后來(lái)兩人成了忘年交，張光宇也因此而結(jié)識(shí)藝術(shù)家張聿光先生。 在劇院畫(huà)布景畫(huà)使得他耳濡目染，對(duì)色彩和造型尤其敏感。 這對(duì)于一位文化的創(chuàng)造者、具有強(qiáng)大文化自覺(jué)性的張光宇來(lái)說(shuō)，京劇早已刻入腦海，深入骨髓，從而成為他裝飾藝術(shù)之路的基石。
因此，說(shuō)張光宇是中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者是有根據(jù)的，《上海漫畫(huà)》刊登過(guò)他的一副廣告設(shè)計(jì)圖，是為上海一家唱片公司繪制的廣告圖，畫(huà)面人物造型簡(jiǎn)潔，冷暖色彩對(duì)比強(qiáng)烈，既充滿藝術(shù)性又具有實(shí)用性。 畫(huà)面下方的“高亭唱片”四個(gè)大字展示了商品的主要信息，最下面的兩行廣告語(yǔ)“發(fā)音清涼，與眾不同”突出了唱片的賣(mài)點(diǎn)。 這幅廣告畫(huà)選取了戲劇人物作為主體，是作為一種二維平面化而非三維立體化的造型處理，從中我們可以看出張光宇的裝飾藝術(shù)風(fēng)格在慢慢凸顯。
張光宇20世紀(jì)四十年代創(chuàng)作的《西游漫記》是他重要的作品之一，這部作品凝聚了張光宇豐富的想象力。 當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角已經(jīng)吹響大江南北，不久上海也淪陷了，于是張光宇避居香港，在香港淪陷時(shí)他又輾轉(zhuǎn)回到了內(nèi)地，正是在如此顛沛流離的逃亡生活中，終于在1944年艱難地完成了這部彩色連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作。 《西游漫記》是根據(jù)《西游記》故事改編而來(lái)，大致內(nèi)容是師徒幾人去西天取經(jīng)，路途中遇到眾多妖魔鬼怪，但其實(shí)這些妖怪都是玉皇大帝的親戚。 張光宇用這部作品來(lái)借古喻今，諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。 作為裝飾主義大作《西游漫記》吸收了京劇的元素，再進(jìn)行藝術(shù)加工，使得人物形象的線條流暢優(yōu)美，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，從而不知不覺(jué)中提升了整部作品的現(xiàn)代主義特征。 同時(shí)整部作品中對(duì)稱(chēng)、重復(fù)以及對(duì)比的裝飾構(gòu)圖法則的運(yùn)用使得畫(huà)面靈活多變、精彩紛呈。
二、融中西藝術(shù)
1921到1933年，張光宇分別在南洋兄弟煙草公司廣告部和英美煙草公司廣告部美術(shù)室當(dāng)繪圖員，畫(huà)廣告畫(huà)、香煙畫(huà)和月份牌。 四年的繪圖工作為一個(gè)裝飾畫(huà)家所必須具備的繪畫(huà)、圖案訓(xùn)練打下了堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)，而民國(guó)時(shí)期上海租界環(huán)境為上海藝術(shù)家“放眼望世界”創(chuàng)造了良好條件。 同時(shí)張光宇與公司里的西方人相互交流，從而接觸到了國(guó)際先進(jìn)的藝術(shù)理念，提高了自己的審美及眼界。 從此決意吸收西方藝術(shù)中先進(jìn)的藝術(shù)語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合，并開(kāi)始嘗試獨(dú)特的藝語(yǔ)言法。
1933年秋天，《名利場(chǎng)》雜志漫畫(huà)家珂弗羅皮斯來(lái)到上海，經(jīng)邵洵美介紹給張光宇認(rèn)識(shí)，這位來(lái)自墨西哥的漫畫(huà)家毫無(wú)疑問(wèn)是張光宇裝飾藝術(shù)創(chuàng)作道路上重要的指導(dǎo)者。 張光宇經(jīng)常與這位墨西哥漫畫(huà)家交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，珂弗羅皮斯給予張光宇很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)他在了解西方藝術(shù)長(zhǎng)處的情況下發(fā)揮東方傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。 1934年，張光宇開(kāi)始對(duì)外發(fā)表《民間情歌》系列漫畫(huà)，這部作品中我們可以窺見(jiàn)珂弗羅皮斯的影子，同時(shí)又體現(xiàn)東方美術(shù)之美感。 在張光宇繪《民間情歌》中，有一副題詞為：“郎君出門(mén)早早回，日出走來(lái)日入息; 路上殘花莫要采，家中牡丹正在開(kāi)”。 在這幅漫畫(huà)作品當(dāng)中，桌椅和窗戶的線條都是筆直的，簡(jiǎn)潔有序; 但是，在繪制人物的時(shí)候運(yùn)用的都是曲線，使得人物飽滿且具有動(dòng)態(tài)感，這與墨西哥漫畫(huà)家珂弗羅皮斯的漫畫(huà)風(fēng)格不謀而合。
“方圓相寓”的畫(huà)面處理手法，給人簡(jiǎn)單明快之感，裝飾味十足。 在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，畫(huà)面場(chǎng)景線條平直整齊、人物線條圓潤(rùn)飽滿的繪畫(huà)語(yǔ)言不勝枚舉。 但是，在張光宇和珂弗羅皮斯的漫畫(huà)中，方與圓被處理得相得益彰。 張光宇在《裝飾諸問(wèn)題》中特別強(qiáng)調(diào)裝飾的“適度”。 有正無(wú)奇，則呆滯刻板，會(huì)絞殺了藝術(shù)生機(jī); 若有奇無(wú)正，那是企圖以奇取勝江湖術(shù)士手法，真正的藝術(shù)要求，應(yīng)該是奇正統(tǒng)一。
三、研民間藝術(shù)
1949年解放以后，張光宇從香港來(lái)到北京，藝術(shù)上又有了更大的提高。 在首都北京，有更好的條件和環(huán)境去精細(xì)研究中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精華，從而給予創(chuàng)作源源不斷的靈感。
張光宇從小沒(méi)有進(jìn)入學(xué)院進(jìn)行正式的美術(shù)訓(xùn)練，沒(méi)有宗派的背景，更沒(méi)有留學(xué)西方或日本的經(jīng)歷，其藝術(shù)本就一直扎根于民間，在實(shí)踐中沉浸與思考。 有些東西在別人看來(lái)可能毫不起眼，但他卻視作珍寶，甚至把它當(dāng)做一種美好的信念的寄托。 民間藝術(shù)種類(lèi)繁多，實(shí)用性和藝術(shù)性兼?zhèn)�，同時(shí)，民間美術(shù)世代相傳又不斷發(fā)展創(chuàng)新。 在西方文化沖擊的時(shí)代，張光宇選擇了倡導(dǎo)和重視民間美術(shù)，他將故事改編，賦予新的內(nèi)涵，民間剪紙、壁畫(huà)、版畫(huà)無(wú)一例外都成為他學(xué)習(xí)的范本。
20世紀(jì)50年代，他還曾撰文談中國(guó)民間美術(shù)，如《談民間年畫(huà)與欣賞》《中國(guó)民間藝術(shù)宗教神像》《略談民間年畫(huà)的裝飾性》等。 在第二篇文章中他向大家介紹了宗教神像亦稱(chēng)無(wú)錫紙馬，屬民間木版畫(huà)集，實(shí)際上是藝?yán)L結(jié)合的民俗用品，它的藝術(shù)品質(zhì)很高，有雄健之筆觸與明快之色調(diào)，有生動(dòng)之面部與個(gè)性之表現(xiàn)。 1959年，張光宇為釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館設(shè)計(jì)了一副壁畫(huà)，名為《北國(guó)之春》，這是他將中國(guó)古代壁畫(huà)與民間年畫(huà)結(jié)合的佳作。 由此可以看出，張光宇晚年對(duì)民間藝術(shù)有深入研究，對(duì)青年美術(shù)家在探索裝飾藝術(shù)風(fēng)格方面給予極大的啟發(fā)。
裝飾藝術(shù)論文范例：ArtDeco裝飾藝術(shù)在東京都庭園美術(shù)館的應(yīng)用
四、結(jié)語(yǔ)
綜觀張光宇的平生藝事，從不同尋常的求學(xué)道路、到受到外國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)熏陶，尤其是在同代的大批留洋藝術(shù)家創(chuàng)作西畫(huà)之時(shí)，他仍然堅(jiān)定信念，創(chuàng)作不綴，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與其所結(jié)下的不解之緣。 張光宇在發(fā)掘東方獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言的進(jìn)程中，扎根于民間，汲取中國(guó)傳統(tǒng)京劇藝術(shù)、民間藝術(shù)的樸實(shí)精神，他的裝飾藝術(shù)跨越東西、貫穿古今。 評(píng)價(jià)張光宇的裝飾藝術(shù)，值得注意的除了他在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史的地位，更在于他個(gè)人藝術(shù)思想中一種純樸的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的追求。
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