本文摘要：【摘要】戲曲藝術(shù)作為我國(guó)五千年文化長(zhǎng)河中的一顆璀璨明星，是歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。對(duì)于戲曲類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其最重要的部分就是藝術(shù)的傳承與發(fā)展。在目前的社會(huì)環(huán)境下，大眾普遍對(duì)短小精悍的視頻以及各類(lèi)吸睛咨詢(xún)情有獨(dú)鐘，對(duì)于中華古老的戲曲文
【摘要】戲曲藝術(shù)作為我國(guó)五千年文化長(zhǎng)河中的一顆璀璨明星，是歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。對(duì)于戲曲類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其最重要的部分就是藝術(shù)的傳承與發(fā)展。在目前的社會(huì)環(huán)境下，大眾普遍對(duì)短小精悍的視頻以及各類(lèi)吸睛咨詢(xún)情有獨(dú)鐘，對(duì)于中華古老的戲曲文化，其被關(guān)注度極低。唱、念、做、打等技藝因?qū)W習(xí)難度大，耗費(fèi)時(shí)間多，因此曲藝從業(yè)者以及傳承者的人口基數(shù)逐漸下降。雖然處于新時(shí)代，但對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精髓部分，當(dāng)代人不能將其丟掉，反之要將祖先遺留的東西進(jìn)行進(jìn)一步傳承與發(fā)展。本文針對(duì)鋼琴藝術(shù)與中國(guó)古典戲曲融合的可行性以及其將會(huì)帶來(lái)的重大意義進(jìn)行了相關(guān)分析，希望對(duì)于中國(guó)曲藝的發(fā)展提供可借鑒之處。
【關(guān)鍵詞】鋼琴;戲曲;意義分析
隨著國(guó)家近些年來(lái)的飛速發(fā)展，我們前進(jìn)的步子邁得越來(lái)越大，國(guó)門(mén)開(kāi)放的口子也越來(lái)越寬，各大企業(yè)紛紛響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，“走出去，引進(jìn)來(lái)”的發(fā)展模式使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正式踏上了復(fù)興號(hào)。除去經(jīng)濟(jì)貿(mào)易外，還能清晰地感受到中西方文化的交融，在文化方面我國(guó)采取兼容并包，取其精華去其糟粕的理念。對(duì)于文化交流的開(kāi)放政策使得我國(guó)的文化領(lǐng)域迎來(lái)了又一個(gè)春天。如此局勢(shì)下，大部分國(guó)民已經(jīng)能接受西方文化以及欣賞西方文化，因此，可以考慮在中華古典文化的傳承中加入西方文化藝術(shù)，以此來(lái)緩解部分國(guó)粹的傳承危機(jī)，促進(jìn)中西方文化的進(jìn)一步融合。
一、中國(guó)曲藝行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析
對(duì)于中國(guó)曲藝行業(yè)的發(fā)展，可用“不容樂(lè)觀”四個(gè)字來(lái)形容。傳統(tǒng)時(shí)代中，大部分人民靠手藝活命，所以大眾普遍十分重視手藝，類(lèi)似于木匠、泥瓦匠、器匠以及文化方面的快板書(shū)、大鼓書(shū)、戲曲等等。由于受教育程度較低，相比于當(dāng)今時(shí)代，古人活命要靠手藝。再說(shuō)回當(dāng)下，當(dāng)代教育水平大幅提高，九年義務(wù)教育徹底使我國(guó)走出了文盲時(shí)代。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)教育的看法開(kāi)始出現(xiàn)種種錯(cuò)誤。一紙好文憑可以為應(yīng)屆畢業(yè)生提供好的工作條件，但是相對(duì)較差的畢業(yè)文憑要進(jìn)入大企業(yè)的視線(xiàn)十分困難。中國(guó)相聲演員郭德綱有言：“我可以允許自己的孩子沒(méi)有文憑，但他不能沒(méi)有文化。”
此言反映出了中國(guó)教育發(fā)展中存在的種種問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)新動(dòng)力的評(píng)測(cè)不應(yīng)再只看那一紙文憑，而要全方面考量一個(gè)人的能力以及文化水平。要分析曲藝界發(fā)展現(xiàn)狀，為什么首先對(duì)中國(guó)的教育進(jìn)行分析呢?國(guó)家的發(fā)展需要年輕力量的不斷注入。國(guó)家的發(fā)展是 多方面的，包含藝術(shù)文化在內(nèi)，但整體來(lái)看，若在一個(gè)人受教育的前期不能對(duì)其多元化能力進(jìn)行培養(yǎng)，那么在其不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)逐漸變成學(xué)習(xí)機(jī)器、得分機(jī)器。值得慶幸的是：國(guó)家早已意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，新課程改革方法重新界定了學(xué)生受教育形式。由此看來(lái)，國(guó)家文化的傳承可謂有了一定的基礎(chǔ)力量[1]。于上述基礎(chǔ)上再對(duì)國(guó)家曲藝界現(xiàn)狀分析，其結(jié)果便不會(huì)引人瞠目。
當(dāng)下時(shí)代來(lái)看，曲藝界已經(jīng)初步度過(guò)傳承艱難的階段。學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的人數(shù)在逐年上升，但曲藝類(lèi)用人單位相對(duì)較少，因此這些國(guó)粹傳承者日后的工作問(wèn)題還未得到解決，脫離曲藝傳承本身而言，信息化時(shí)代中，人們對(duì)于信息的獲取需求逐漸偏向快與準(zhǔn)二字，大家只顧低頭趕路，便無(wú)閑暇時(shí)間去欣賞藝術(shù)。
導(dǎo)致了曲藝類(lèi)節(jié)目受眾少的問(wèn)題，受眾的數(shù)量直接與演出單位利益相關(guān)，而利益又和曲藝從業(yè)者有著直接聯(lián)系。由此看來(lái)，受眾問(wèn)題才是曲藝類(lèi)傳承要解決的基本問(wèn)題之一[2]�？偠灾�，此類(lèi)現(xiàn)象的存在說(shuō)到底還是人們思想意識(shí)方面存在問(wèn)題;只認(rèn)識(shí)到其重要性，而傳承的事就甩手交給別人。那么“別人”到底是誰(shuí)呢?由此觀之，我國(guó)的曲藝文化全面復(fù)興與進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展弘揚(yáng)還有很長(zhǎng)的一段路要走。
二、鋼琴與中國(guó)戲曲藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的互推作用
中西方文化交融是必然趨勢(shì)，但交融后的文化依然要求發(fā)展。類(lèi)似于各國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)，我國(guó)本著互利共贏的態(tài)度同世界合作。同樣，差異性文化匯聚后也應(yīng)找到使二者互相推動(dòng)，共同發(fā)展的辦法。下面以鋼琴藝術(shù)與中國(guó)戲曲藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的互推作用為例進(jìn)行詳細(xì)論述。
(一)鋼琴演奏中融入戲劇元素。
鋼琴?gòu)椬喑鰜?lái)的音樂(lè)常常讓人感受到一種端莊、高雅的藝術(shù)氣息。反觀中國(guó)戲劇，其充滿(mǎn)著濃厚的地域特色：河北梆子、京劇、評(píng)劇、豫劇、黃梅戲、昆曲等一系列曲種以不同的唱腔講述著中國(guó)故事。雖然上述兩種藝術(shù)形式看似沒(méi)什么交集，但音樂(lè)往往具有極強(qiáng)的包容性，而且戲曲藝術(shù)形式中應(yīng)用到多種樂(lè)器進(jìn)行伴奏，其融入鋼琴演奏的可能性更高。先來(lái)討論在鋼琴演奏中加入戲曲元素：在鋼琴演獨(dú)奏過(guò)程中加入戲曲風(fēng)格元素，使鋼琴曲表現(xiàn)出屬于中國(guó)戲曲的腔調(diào)以及韻律結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
不得不說(shuō)，此種融合模式確是藝術(shù)創(chuàng)作上的大膽革新。也是在尋找二者融合點(diǎn)之路上藝術(shù)家們邁出的重要一步。此種模式并非只是空想，在第一屆帕拉天奴杯中，鋼琴演奏比賽部分，獲得一等獎(jiǎng)的《皮黃》作品就取材于京劇中的音樂(lè)元素，以及二等獎(jiǎng)作品《生旦凈末丑》中也包含著許多戲曲元素。這再一次說(shuō)明了二者融合極具可能性，音樂(lè)藝術(shù)不應(yīng)有國(guó)界限制以及文化藝術(shù)的傳承中需要加入創(chuàng)新性?xún)?nèi)容。因此，在西方文化藝術(shù)已經(jīng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較深影響的時(shí)代背景下，中國(guó)戲曲藝術(shù)的傳播與發(fā)展可以以此為新路徑，走下去，走出去。在繼承中求發(fā)展，在發(fā)展中融創(chuàng)新。
(二)戲曲作品嘗試以鋼琴音樂(lè)藝術(shù)形式伴奏。
上文講述了在鋼琴演奏中加入戲曲元素的可行性以及此種模式產(chǎn)生的作用。那么接下來(lái)將二者主客位置進(jìn)行調(diào)換，再次對(duì)鋼琴與中國(guó)戲曲藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的互推作用進(jìn)行論述。在鋼琴?gòu)椬嘧髌分屑尤霊蚯氐膰L試可謂十分成功，對(duì)于利用鋼琴為戲曲藝術(shù)伴奏的模式，同樣早有前輩進(jìn)行了相關(guān)嘗試。以鋼琴伴奏的《紅燈記》作品可謂別有一番風(fēng)味，同時(shí)，此部作品也為鋼琴藝術(shù)與中國(guó)古典曲藝類(lèi)藝術(shù)的融合開(kāi)了先河，且取得了十分喜人的成績(jī)。傳統(tǒng)的戲曲伴奏多采用板胡、三弦、嗩吶、鼓板、大鑼等樂(lè)器，從形式上分即為弦樂(lè)、吹奏樂(lè)、撥樂(lè)以及打擊樂(lè)，由此可見(jiàn)戲曲藝術(shù)的配樂(lè)形式多樣。通常而言，一出戲曲節(jié)目的完成表演需要用到大量伴奏人員，而且對(duì)于樂(lè)師的技藝水平有較高的要求。
結(jié)合上文中對(duì)于中國(guó)曲藝界現(xiàn)狀分析的內(nèi)容來(lái)看，既然曲藝對(duì)人才的需求量不高且用人標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格[3]，基于此種情況，以鋼琴藝術(shù)形式為戲曲伴奏無(wú)疑是為曲藝界面臨的尷尬處境找到了新的出路。作為西方樂(lè)器之王的鋼琴加入中華曲藝界這個(gè)大家庭，必然能提高戲曲藝術(shù)喜愛(ài)者的人口基數(shù)。在使戲曲配樂(lè)更加圓滑的而且層次感豐富的同時(shí)，進(jìn)一步提升了伴奏音樂(lè)與演出布景的契合度。此種模式對(duì)于曲藝界良性循環(huán)，向前發(fā)展提供了強(qiáng)勁的推動(dòng)力。
三、鋼琴藝術(shù)的加入對(duì)于中國(guó)曲藝行業(yè)的傳播與傳承的具體辦法
在文化多元開(kāi)放的時(shí)代，在積極引進(jìn)來(lái)的同時(shí)也要推動(dòng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，走出去的過(guò)程就是藝術(shù)文化對(duì)外傳播的過(guò)程，那么文化在國(guó)人之間的推廣，可以看作文化對(duì)內(nèi)傳播的過(guò)程。無(wú)論對(duì)外還是對(duì)內(nèi)，應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題的本質(zhì)還是“傳播”二字。上文中已經(jīng)論述了鋼琴與中華傳統(tǒng)戲曲文化融合的可行性。接下來(lái)從“怎樣傳播”的角度進(jìn)行論述。對(duì)于戲曲音樂(lè)本身，究其根本其還是屬于人類(lèi)的一種藝術(shù)形式。因此對(duì)于曲藝類(lèi)人才的培養(yǎng)還是要十分重視的。傳統(tǒng)的藝術(shù)傳授多以“口傳心授”的方式為主，教師通過(guò)親身示范讓學(xué)生感受曲目中人物的動(dòng)作、形態(tài)、心理以及不同的故事環(huán)境，不同的人物表現(xiàn)的唱腔的不同。
正因?yàn)閲?guó)粹的此種特點(diǎn)，使得學(xué)員學(xué)戲耗時(shí)長(zhǎng)的特點(diǎn)，也正是因?yàn)闀r(shí)耗問(wèn)題，部分戲曲愛(ài)好者放棄了學(xué)戲甚至始終不敢邁出第一步。相比于此，作為西方“樂(lè)器之王”的鋼琴則不然，其音調(diào)旋律不僅高雅優(yōu)美，而且學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)也相對(duì)戲曲較短。此處并未否認(rèn)戲曲藝術(shù)以及其伴奏形式，只做比對(duì)說(shuō)明。鋼琴具有固定的音高，有助于強(qiáng)化學(xué)生音準(zhǔn)以及節(jié)拍韻律等方面的音樂(lè)水平。其實(shí)，早在20世紀(jì)，豫劇對(duì)于學(xué)員發(fā)生的訓(xùn)練就已經(jīng)應(yīng)用到了鋼琴這種樂(lè)器，這從側(cè)面體現(xiàn)出了鋼琴對(duì)于戲曲人才培養(yǎng)的重要意義。
另一方面而言，相比于中華傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)形式，人們對(duì)于鋼琴藝術(shù)的理解程度似乎更高一等。主要還是由于鋼琴音樂(lè)藝術(shù)更接近現(xiàn)代化，并且符合大眾審美以及其對(duì)于潮流的追求。因此，戲曲藝術(shù)就不能再停滯不前，積極融入新時(shí)代精神與特色藝術(shù)形式。在此基礎(chǔ)上戲曲藝術(shù)國(guó)際化的進(jìn)階方式方法，不斷促進(jìn)戲曲音樂(lè)在本國(guó)或是異域別國(guó)的傳播深度與廣度[4]。
四、鋼琴藝術(shù)對(duì)于戲曲傳播的積極影響
談到積極影響，其實(shí)全篇多處都有涉及，在此進(jìn)行匯總說(shuō)明：傳播與傳承既相互包容又各自獨(dú)立。對(duì)于傳播，更多的是文化“走出去”，而傳承二字則更多地體現(xiàn)在國(guó)人身上。對(duì)于引進(jìn)來(lái)的鋼琴藝術(shù)，將其與中國(guó)曲藝形式進(jìn)行結(jié)合從而使傳統(tǒng)藝術(shù)煥然一新，這對(duì)于引進(jìn)來(lái)的文化與我國(guó)固有的文化都是一種很好的傳播，同時(shí)，二者的結(jié)合更有利于我國(guó)文化的“走出去”，因?yàn)槿谌氲奈鞣皆赝瑯右妆晃鞣脚笥呀邮�。從自身方面考慮，此種藝術(shù)形式的結(jié)合更有利于我國(guó)文化的傳承，這也是當(dāng)今最為重視的一個(gè)環(huán)節(jié)。好的文化以及藝術(shù)形式不在少數(shù)，但真正合格的傳承者少之又少，融入鋼琴藝術(shù)形式正好緩解了此種危機(jī)，其對(duì)于中華古典文化的傳播與傳承意義非凡。
戲曲藝術(shù)論文投稿期刊：《北方文學(xué)》創(chuàng)刊于1950年，由黑龍江省作家協(xié)會(huì)主辦主管的全國(guó)優(yōu)秀期刊，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：23-1058/I，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：0476-031X，郵發(fā)代號(hào)：14-1，國(guó)際代號(hào)：M237，每月1日、15日、25日出刊。
五、結(jié)束語(yǔ)
綜合上述內(nèi)容而言，我國(guó)在戲曲行業(yè)的發(fā)展中還存在不足，但國(guó)家以及人們均已認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性并做著積極地調(diào)整。對(duì)于鋼琴音樂(lè)藝術(shù)形式與中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)相融合的嘗試，可謂十分成功并且二者的融合依舊在被進(jìn)一步推進(jìn)，以期找到更多的結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)戲曲的異域傳播與藝術(shù)發(fā)展。在今后的中國(guó)戲曲音樂(lè)傳播與發(fā)展之路中，鋼琴藝術(shù)還將起到更大的作用。同時(shí)，通過(guò)此案例，也應(yīng)拓寬思路，尋求新的中西方文化藝術(shù)結(jié)合形式，從而為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展打開(kāi)新局面。助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。
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作者：周靚
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