山西文學郵箱

　　山西文學是中國文學的重要組成部分，它的產生與發(fā)展是和中國文學的成長壯大緊密聯(lián)在一起的。同時，由于山西在政治、經(jīng)濟、地理和民俗等方面有自己的特殊性，所以，山西文學在中國文學史上又具有獨特的地位和色彩。

　　《山西文學》是山西省作家協(xié)會主辦的文學月刊，有50多年歷史，使全國有影響的文學刊物，培養(yǎng)了幾代三晉作家，推出了眾多同時期由社會影響的作品。

　　自遠古以來，就有“女媧補天”、“愚分移山”等神話，流傳于山西境內。這些神話體現(xiàn)了三晉先民堅忍不拔的淳厚精神，為了生存和發(fā)展，他們世世代代頑強地奮斗著，勞動著。由此，也給山西文學帶來了深遠的影響。

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收作品三百零五篇。大部分是民間歌謠，小部分是貴族所作。約在公元前六世紀中葉，由當時的文人編輯成書。先秦時代通稱為“詩”或“詩三百”;直到漢代以后成為儒家的經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》中的《唐風》與《魏風》是產生于三晉大地的民間歌謠。這兩部分詩作共十九篇，在整部《詩經(jīng)》三百零五篇中所占比例雖然不大，但內容卻很廣泛，很有特色。其中《伐檀》、《碩鼠》是兩首膾炙人口的名篇，其余篇章也都有深刻意義，比如描寫勞工受奴役心中不平的怨憤的《鴇羽》等。

　　先秦散文，百家爭鳴，三晉大地進入文學繁榮時代，山西文學史上出現(xiàn)第一個創(chuàng)作高峰，最具代表性的當推荀子和韓非。荀子的文章構思精到，層次清晰，強調人的能動性，對后世的影響非常大，其中《勸學》、《成相》等篇，是流傳下來的經(jīng)典之作。韓非的主要著作是《韓非子》一書，這也是先秦法家以及理論散文集大成者的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。本書中的論說體，包括《五蠹》、《孤憤》、《八說》、《說疑》、《說難》等，筆鋒潑辣，說理周密，邏輯嚴謹，結構完善，表達了他的政治立場、思想主張以及對社會的批判;而《內儲說》、《外儲說》、《喻老》、《說林》等，則是以“經(jīng)”為綱，以“說”(故事)來解釋經(jīng)書的文體，還有一部分是民間傳說與歷史故事的匯集，具有濃厚的文學意味，往往是用夸張的手法，突出故事主人公的荒唐行為，達到諷刺當時一些政治、社會現(xiàn)象的目的。

　　戰(zhàn)國時期，山西被分為韓、趙、魏三國，其中有不少是記述發(fā)生在這三國的故事的，有些作品成為經(jīng)典之作，一直流傳下來，比如《觸龍說趙太后》等，也豐富了山西文學史。

　　唐代是中國文學史上最輝煌的時期之一，也是山西文學史上成就最為突出的時期。據(jù)《全唐詩》輯錄，山西詩人有一百多人，詩作在四千首以上，約占《全唐詩》總數(shù)的百分之八以上。不光詩人詩作多，更重要的是這些山西詩人的貢獻突出。初唐的王績、王勃等，為開創(chuàng)唐詩的繁榮局面立下了不可磨滅的功績;盛唐的王維，在藝術上是能與李白、杜甫比肩的大家;而王昌齡、王之渙、王翰等人以邊塞生活為題材的詩歌，在唐代以至后世是無人超越的;中唐柳宗元的散文，在唐代只有韓愈能與他并駕齊驅;晚唐的司空圖以其《詩品》一書獨步文壇，而溫庭筠則是影響很大的“花間詞”派的鼻祖。

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